文学史

从拉丁文莱特纳意思是“信件”，指与熟人的书面文字）是特定文化，次文化，宗教，哲学或书面作品的书面作品，可能出现在诗歌或散文中。在西方，起源于乌苏克市的苏美尔南部美索不达米亚地区（c。3200），在埃及兴旺，后来在希腊（腓尼基人从那里进口的书面文字）和从那里到罗马。对于同名作家，世界知名的名字，是Ur，恩赫杜安（公元前2285年至2250年）的高级祭司，谁赞美赞美苏美尔女神伊娜娜。来自美索不达米亚的许多早期文学涉及到神的活动，但在人类被列为诸如Enmerkar和Aratta，Lugalbanda和Hurrum山（C.2600-2000 BCE）这样的诗歌中的主要角色。为了学习的目的，文学分为小说类或非小说类，今天写下故事，以及那些听过他们口语或唱歌的读者，都没有像在现代。

文学中的真相

荷马飙升到希腊队舰队对于特洛伊或奥德修斯在整个葡萄酒黑暗的海域的句子的壮丽，对于听众来说，与他对女神Circe，独眼巨人Polyphhemus或Sirens的描述一样真实。那些我们作为神话的故事被认为是像犹太教 – 基督教圣经或穆斯林古兰经中的任何着作一样真实和神圣。将小说和非小说等名称与近期应用于书面作品的标签进行比较。古老的思想理解，经常，真相可能通过关于狐狸和一些不可实现的葡萄的寓言来逮捕。一个故事的真相的现代关注不会关心任何人听Aesop的故事之一;什么重要的是这个故事是要传达的。

最早的已知文学作品之一是来自公元前2150年的吉尔吉斯人/巴比伦音乐家。

即使是这样，在记录实际事件时也有一个准确的价值（作为对历史学家希罗多德的事件叙述的古老批评）。作为公元前1120年的苏美尔环境美学或公元前8世纪的希腊作家希西奥的讽刺作品，最早的文学作品之一是来自c的Gilgamesh的苏美尔/巴比伦史诗。公元前2150年，涉及英雄主义，傲慢，国籍，友谊，失望，死亡和追求永生的主题。 Gilgamesh的故事实际发生了什么事情对作家和听众来说都是无关紧要的

古代文献的例子

埃及的金字塔文本也赞同文学，讲述了灵魂之旅在芦苇中的来世。荷马的伊利亚特重述了希腊和特洛伊之间着名的十年战争，而他的奥德赛则告诉伟大的英雄奥德修斯的旅程在战后回到家乡伊萨卡的心爱的妻子佩内洛普。圣经中出现的故事（公元前1446年）的故事今天被认为是历史真相，但本来可以被解释为在精神意义上解放为束缚，因为它是为了授权耶和华的信徒抵抗迦南土着人民的诱惑。歌颂歌曲（公元前950年）从希伯来文的丹努克经文，永生的一个男人和一个女人之间的热情（基督徒解释，后来，作为基督和教会之间的关系，虽然没有这样的解释是原始文本的支持）和这种关系的神圣方面。我（公元前二百年）讲述了伟大的拉玛从恶魔拉夫纳抢救被绑架的妻子西塔的故事。在亚述（公元前800-400年）关于一个国家诞生的作品，而Ramayana King Asurbanipal的图书馆（公元647-627年）记录了神，英雄的英雄行为，以及英雄王国的斗争和胜利古美索不达米亚，如Enmerkar，Lugalbanda和Gilgamesh。

古代文学的原创性

大多数早期的作品都是写在发明人随着时间的推移而重复研究的诗歌仪表上，因此，这些作品如Enuma Elish或者Odyssey的纪录在他们的口头作曲之后的许多年里都是很难记录的。现代读者和评论家对文学“原创性”的巨大价值对于古代人来说是未知的。任何一个古老的故事世界都不会发生任何一种尊重的个人想象力的想法，这些故事是对伟大的英雄，神灵，女神的壮举的回忆，的创作（如Hesiod和荷马）。对于今天被称为“非小说”的人来说，尊敬的是，Monmouth的杰弗里（公元前1100-1155年）宣称他的英国国王的着名历史（他所构成的）实际上是一个早期的翻译他发现的文本和托马斯·马洛利爵士（公元1405年至471年），着名的是“阿尔瑟·阿瑟”（Morte D’Arthur）的作者，否认他从作者那里作出的任何原始贡献，尽管今天很明显，他从他的源材料。在基督教新约的福音书中，将原创作品归为早期的看似权威的这种报纸传统在众多信徒中被马修，马可福音，路加福音和约翰福音所认为是见证者，耶稣事工的帐幕被后来的未知作者写过，他发现与早期教会有联系的名字。

散文如诗歌，戏剧，散文，民俗，史诗故事，个人叙述，诗歌，历史，传记，讽刺，哲学对话，散文，传说和神话等等。柏拉图的对话虽然不是第一个结合哲学主题与戏剧性的形式，是第一个使戏剧工作在哲学探究事业中。后来的作家利用这些早期的作品进行灵感（正如维吉尔在撰写他的艾尼德，基于荷马的伊利亚特和奥德赛，公元前30-18年），这种借用的传统持续到莎士比亚（公元1564年至1616年），并继续在今天